El Vajra o Dorje, símbolo en el budismo tántrico

El término Vajra es una palabra sánscrita que suele definirse como «diamante» o «rayo». También define una especie de garrote de batalla que alcanzó su nombre por su reputación de dureza e invencibilidad. El vajra tiene un significado especial en el budismo tibetano y la palabra se adopta como etiqueta de la rama Vajrayana del budismo, una de las tres formas principales del mismo.

Un diamante es inmaculadamente puro e indestructible. La palabra sánscrita significa «irrompible o inexpugnable, duradero y eterno». Como tal, la palabra vajra significa a veces el poder del rayo de la iluminación y la realidad absoluta e indestructible de shunyata, la «vacuidad».

El budismo integra la palabra vajra en muchas de sus leyendas y prácticas. Vajrasana es el lugar donde Buda alcanzó la iluminación. La postura corporal vajra asana es la posición del loto. El estado mental concentrado más elevado es el vajra samadhi.

Objeto ritual en el budismo tibetano

El Vajra también es un objeto ritual literal asociado al budismo tibetano, también llamado por su nombre tibetano, Dorje. Es el símbolo de la escuela Vajrayana del budismo, que es la rama tántrica que contiene rituales que se dice que permiten a un seguidor alcanzar la iluminación en una sola vida, en un rayo de claridad indestructible.

Los objetos vajra suelen ser de bronce, varían en tamaño y tienen tres, cinco o nueve radios que suelen cerrarse en cada extremo en forma de loto. El número de radios y la forma en que se unen en los extremos tienen numerosos significados simbólicos.

En la iconografía y los rituales del budismo, el vajra suele utilizarse junto con una campana (ghanta), y juntos estos dos símbolos representan los opuestos que coexisten: la campana es, de hecho, un símbolo del lado femenino, del diamante, del cuerpo físico, mientras que el Dorje es el lado masculino, el trueno y la mente.

Durante los ritos budistas el Dorje se sostiene en la mano derecha, y representa el principio masculino-upaya, que se refiere a la acción o a los medios, mientras que la campana en la izquierda y representa el principio femenino -prajna- o sabiduría. El Dorje se utiliza a menudo en los rituales de meditación como símbolo de la unión entre la Verdad Relativa, representada por las experiencias de la vida cotidiana, y la Verdad Absoluta, un estado del ser que vivimos en unidad con la naturaleza y todo lo que nos rodea. Cuando durante la meditación se utilizan ambos, el objetivo es equilibrar el lado masculino y femenino de la realidad, y alcanzar la conciencia espiritual.

Un Dorje doble, o vishvavajra, son dos Dorjes conectados para formar una cruz. Un Dorje doble representa la base del mundo físico y también se asocia con ciertas deidades tántricas.

Iconografía budista tántrica

El vajra como símbolo es anterior al budismo y se encuentra en el antiguo hinduismo. El dios hindú de la lluvia, Indra, que más tarde evolucionó hasta convertirse en la figura budista de Sakra, tenía el rayo como símbolo. Y el maestro tántrico del siglo VIII, Padmasambhava, utilizó el vajra para conquistar a los dioses no budistas del Tíbet.

En la iconografía tántrica, varias figuras suelen sostener el vajra, como Vajrasattva, Vajrapani y Padmasambhava. Vajrasttva aparece en una postura pacífica con el vajra junto a su corazón. El iracundo Vajrapani lo blande como un arma sobre su cabeza. Cuando se utiliza como arma, se lanza para aturdir al oponente y luego se le ata con un lazo de vajra.

Descripción del Varja y el simbolismo de sus elementos

Cada parte de la estructura de Dorje tiene un significado preciso:

En el centro del vajra hay una pequeña esfera aplanada que se dice que representa la naturaleza subyacente del universo. Está sellada por la sílaba hum (colgado), que representa la libertad del karma, el pensamiento conceptual y la falta de fundamento de todos los dharmas. Representa la plenitud, la totalidad y la perfección.

Hacia el exterior de la esfera, hay tres anillos en cada lado, que simbolizan la triple felicidad de la naturaleza de Buda, símbolo de los seis caminos que llevan a la perfección: paciencia, generosidad, disciplina, esfuerzo, meditación y sabiduría.

El siguiente símbolo que se encuentra en el vajra a medida que avanzamos hacia el exterior son dos flores de loto, algunas veces de cuatro pétalos y otras de ocho, que representan el Samsara (el ciclo interminable de sufrimiento) y el Nirvana (la liberación del Samsara). El loto en general denota el nacimiento, el desarrollo, el crecimiento -especialmente crecimiento armonioso-. Por lo tanto, los dos lotos, representan el surgimiento de la dualidad básica de la existencia.

Las puntas exteriores surgen de los símbolos de los Makaras o “lagartos”. Al ser una bestia anfibia que se encuentra a gusto tanto en tierra como en agua, es un símbolo de la unión de los opuestos. En algunos vajras podemos distinguir esto de una manera clara, mientras que en otros se ha estilizado tanto que no es posible reconocer a la bestia fácilmente.

El número de púas y el hecho de que estén cerradas o abiertas es variable, y las diferentes formas tienen distintos significados simbólicos. La forma más común es el vajra de cinco puntas, con cuatro puntas exteriores y una central. Se puede considerar que representan los cinco elementos, los cinco venenos y las cinco sabidurías. El extremo de la punta central suele tener forma de pirámide cónica.